Почему я таки не люблю журналистов

Много раз говорил уже, что с великим скепсисом отношусь к выпускникам как "шишкинятника", так и "запесочницы". В большинстве случаев эти добрые люди, обладающие невероятным количеством понтов, не имеют простейших профессиональных навыков, не говоря уже о том, тчо они не читали массы "нужных книг", о которых в свое время пел Владимир Семенович. Кому как, а мне это здорово мешает. Просто потому, что осложняет процесс коммуникации. выдаешь в процессе общения какую-нибудь цитату, которая для тебя давно стала расхожей фразой, частью культурного контекста, а потом тратишь три часа, чтобы объяснить собеседнику, кто такой Милн, кто такой Заходер, и почему именно эту цитату не нужно воспринимать как нечто обидное и оскоррбительное. :-) 
Ну да Бог с ним. Главное, - это то, что 99% выпускников означенных учебных заведений считают, что их непосредственная обязанность - заниматься творчеством. Вы чувствуюте разницу?! Не вкалывать,  вламывать, пахать, РАБОТАТЬ, выполнять свои служебные и рабочие обязанности, получая за это ЗАРАБОТНУЮ плату, а заниматься ТВОРЧЕСТВОМ. Причем так, чтобы за это творчество еще и бабло платили. Потому что они готовы осчастливить своим творчеством человечество, млять. Еще бы, ведь они способны отличить метафору от синекдохи, и вообще, их мамы-папы столько бабок заплатидли за их обучение! А журналистика - это так романти-и-и-и-ично! Мда. При том, что толковой работы и связного текста от них не добьешься. 
Короче говоря, давно я гадал уже, откуда они такие, творцццццеские, берутся. И вот, понял нынче. Все, как говорится, в циферках. Блин. То-то так мало профи среди журналистской братии, а "творцов" так много. 

PS. Просто в порядке разъяснения. Есть два подхода к делу. 
- Можно собрать информацию по крупицам, проверить ее, врубиться в то, о чем пишешь, а потом написать текст. Точно в том стиле, который нужен для конкретного издания и не менее конкретного адресата - аудитории. 
- А можно нагромоздить три страницы "красивых слов", от которых после того, как редактор "воду" отожмет, останется две строчки. Зато чувствовать себя творцом и дико оскорбляться, что твое "творчество" уредактировали и сократили. 
Собссссна, вот и вся разница между работой и "творчеством". Нужны работяги, а выпускают "творчуков", блин.

Амэ-но-муракумо-нохо-кэн

История появления этого меча связана с самой почитаемой японской богиней Аматэрасу – богиней солнца. Он появился так: Сусаноо, бог грома и брат Аматэрасу, встретил на земле первых людей – Асиндзути и Тэнадзути, которые рассказали ему о постигшей их беде. Свирепый дракон Ямата-но ороти (что значит, как известно, «змей-страшилище восьмихвостый и восьмиголовый») съел семерых их дочерей и скоро придет за восьмой – последней. Сусаноо согласился им помочь. Он построил огромный забор с восемью воротами, где у каждых ворот, на особом помосте, поставил бочку с сакэ (японской рисовой водкой). Дракон, придя за девушкой, засунул свои головы в ворота, выпил сакэ и  заснул. Сусаноо убил дракона и в одном из 8 его хвостов обнаружил меч, который подарил богине Аматэрасу, а та – своему внуку Ямато, который стал первым японским императором. Согласно другой легенде, сыну Ямато, Тюаю, чье правление приходилось, якобы, на конец 2-го века н. э., были даже преподнесены особые дары. Один из придворных преподнес ему дерево, на вершине которого была укреплена яшмовая пластинка, на средних ветвях – зеркало, а на нижних – меч. По словам придворного, мечом императору надлежало «успокоить империю». Мечом также надлежало покарать врагов Японии, защищать справедливость, уничтожать зло и способствовать добру. Так волшебный меч стал одним из символов императорской власти в Японии. Более того, меч стал одним из символов японской религии синто. Во время многих обрядов синтоистский священник брал в руки меч или его деревянную модель в память об императорском мече – оружии добра, имеющем божественное происхождение.